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それにしても、アイウエオ順あるいはABC順に事項を並べるとはなんと不思議なことだろう。オカルトに疎いわが頭で考えると、これこそが魔術というものではなかろうかとさえ思われる。アルス・コンビナトリア。全き宇宙を現出させるための魔術。
この『日本幻想作家事典』にしても、たとえば、上代―中世ー近世―近代とかいうように、時代別に区分けして作家をまとめるという手だってあっただろう。しかしそんなことをしたら、この本は確実に貧しいものになってしまう。
式亭三馬の次に時雨沢恵一を置くこと、火浦功の次に稗田阿礼を置くこと。これこそが宇宙を現前させるためになくてはならぬ秘法だ。なぜならば、宇宙は一つしかないことによって宇宙なのであるから。分断を本来許さないものであるから。
その点アイウエオ順というのはよくできている。全体としてひとつの秩序（コスモス）であり、アとイの間には、イとウの間には、本質的な断絶はない。仮にあるとしても式亭三馬と時雨沢恵一の断絶以上のものではない。
もうひとつよくできているのは、何か新しい要素によって秩序が破られるということがないことだ。どんなに新しいものが出てこようとも、その名が日本人に発音できる限り、必ずアからンまでのどこかに納まる。したがってこの宇宙には、宇宙の「外」というものがありえない。
さらにもうひとつ、アイウエオ順には隠された大いなる神秘がある。かって中井英夫は、短歌雑誌の編集長を辞したあと百科事典の製作に携わっていた。短歌と百科事典、一見何のつながりもないこの二つは、少なくとももうひとつの共通点をもつ。すなわち、音と意味が互いに異化され出会う場ということだ。短歌については言うまでもないだろう。極端に少ない言葉数で詩を生もうとするとき、音と意味はいきおい対立を迫られざるをえない。
事典においては、まず最初に来るのは音である。田代裕彦が多田智満子の隣にあるのは、この宇宙が音の支配のもとにあり、その秩序が音によってもたらされているからに他ならない。詩とか音楽とかを別にすれば、音がこれだけの専横を振るう場は、ほかにあまりないのではないか。
しかし、何にもまして神秘であり驚異であるのは、それほどの音の専横にもかかわらず、事典というものが、機能的には意味を与える場であるということだ。中井やボルヘスのようなある種の作家にとって、事典が尽きせぬ霊感の泉である理由の一端は、ここにあるに違いない。
